Curitibanos revisita su identidad cabocla en una Muestra de Cine enfocada en la Guerra del Contestado
Más de 100 años han pasado y la Guerra del Contestado (1912-1916) está siendo revisitada, debatida y cuestionada por sus descendientes por medio de la relación cine y educación. La 2ª Muestra de Cine Chica Pelega llevó a 632 estudiantes de 12 escuelas – ocho estatales, tres municipales y una privada – al Cine Lúmine, en Curitibanos, los días 18 y 19 de abril. Durante las cinco sesiones diurnas, todas acompañadas de debate, los estudiantes pudieron ver tres cortometrajes: Olhar Contestado (2012), de Fabianne Balvedi y Fernando Severo; Irani (1983), de Rogério Sganzerla, y Larfiagem (2017), de Gabi Bresola. En la sesión nocturna hubo también la exhibición del largometraje Terra Cabocla (2015), de Márcia Paraíso y Ralf Tambke. Producción de Pupilo TV y VMS Produções. Realización: Gobierno del Estado de Santa Catarina, por medio de la Fundación Catarinense de Cultura (FCC), con recursos del Gobierno Federal y de la Ley Aldir Blanc.
Durante la charla, el profesor Jilson Carlos Souza, de la Asociación Paulo Freire de Educación y Cultura Popular (APAFEC), de Fraiburgo, comentó con los estudiantes sobre el origen del nombre Curitibanos – Hombres que vienen de Curitiba. Estos hombres, según él, hacían el tropeirismo de ganado, es decir, conducían los animales desde Rio Grande do Sul hasta el centro económico de Brasil, que en aquella época era Sorocaba, en el interior de São Paulo. La palabra Curitiba tiene origen tupí-guaraní – Ciudad de las Araucarias. Y así, los hombres que viajaban hasta Curitiba fundaron una ciudad a mitad de camino, antes de llegar a la ciudad de las Araucarias. Por ser un lugar de paso, Curitibanos es también el espacio que dio origen a otros conflictos agrarios de aquella época.
A partir de esta introducción, el educador popular contó lo que considera uno de los episodios más interesantes de la Guerra del Contestado, ocurrido a 800 metros de donde se realizaba la 2ª Muestra de Cine Chica Pelega – Contestado en Foco. “Cansados de solo defenderse de los ataques, los caboclos y caboclas decidieron también atacar. Incendiaron el registro civil y la Iglesia. Sin embargo, no buscaban venganza, no querían la sangre de sus asesinos, querían justicia. Nadie murió. Los edificios estaban vacíos; solo se quemaron y eliminaron los registros, los papeles, los documentos que daban derecho de posesión de las tierras – lo que daba derecho a matar”, dijo, añadiendo:
Para nosotros, caboclos y caboclas, nuestra relación con la tierra no es de explotación, es de pertenencia. La tierra es nuestra madre, es lo que llamamos pachamama, la gran madre. Y para los blancos que llegaron aquí y pasaron a tener el título de la tierra, y por eso podían expulsar a los caboclos de sus tierras, la relación es de explotación de la tierra. Eso denota que nuestra historia no comenzó hace 60, 70, 100 años, con los inmigrantes. Comenzó hace por lo menos 10 mil años, con las naciones indígenas. No fue el hombre blanco quien nos enseñó a comer mandioca, piñón; fue el indígena. Y es de esa historia de la que estamos hablando en estas películas.
Por medio de la alianza entre la 2ª Muestra de Cine Chica Pelega y la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC) campus de Curitibanos, fue posible la participación del profesor Paulo Pinheiro Machado, autor de Lideranças do Contestado (2004), Guerra Santa Revisitada (2008), Rebeldes do Contestado (2016) y coordinador del grupo de investigación sobre el Contestado. Para él:
La resistencia contra la expropiación de los ferrocarriles existía en todo Brasil y en toda América Latina. Esa concesión que daba tierra a cada lado de la vía férrea no era solo en el Contestado. Vías en otros lugares de Brasil impactaban a comunidades de la misma forma, pero la Guerra del Contestado no ocurrió en todas partes. Aquí hubo la unión de varios elementos culturales subjetivos que viabilizaron esta forma de resistencia y de organización de la población. Eso es lo que necesitamos entender. La lucha contra el coronelismo, contra el ferrocarril que causaba todo aquel impacto ambiental y social, son elementos mucho más allá de las cuestiones regionales. Son elementos nacionales. La discusión sobre el coronelismo no era una discusión solo del medio oeste de Santa Catarina, era un problema de todo Brasil. Y todavía lo es.
El profesor Paulo Pinheiro insiste en que el contexto agrario en el Contestado es de resistencia a la expropiación.
Ellos ya eran ocupantes. Hasta los grandes hacendados no tenían título de propiedad. El contexto hoy es de reconquista del territorio perdido. La lucha por la Reforma Agraria hoy se comunica con el Contestado, así como se comunica con las misiones jesuíticas. Hay varios descendientes de inmigrantes en los reductos.
Pero, al fin y al cabo, ¿quién es el pueblo caboclo?
Los estudiantes sintieron curiosidad al ver las películas, al oír las historias relatadas por el profesor Jilson Souza sobre la participación de Curitibanos en la Guerra del Contestado, sobre los agrupamientos, entonces llamados Ciudades Santas. Pero ¿quiénes son entonces estos caboclos?
El caboclo y la cabocla somos todos nosotros: el negro, el indígena y el blanco pobre. Ese pueblo mezclado, que resistió y nos trajo hasta aquí. Solo estamos viendo estas películas y dialogando sobre el Contestado porque somos descendientes, somos continuadores de la historia del Contestado. Hoy en otras trincheras. En aquel momento, tuvieron que enfrentar cañón, avión, ametralladora alemana. Hoy, nuestra tarea es enfrentar el intento de olvido, de borrado de la historia, de quiénes somos y qué somos. Y ser caboclo es un grupo social formado por al menos tres etnias: indígena, negra y blanca.
La guerra podía haberse evitado
El profesor Paulo Pinheiro Machado destacó una frase del profesor Rogério, dentro de la película Terra Cabocla (2012), cuando afirma que la guerra contra el propio pueblo no es una fatalidad, es una decisión política. Podía haberse evitado y la matanza no habría ocurrido:
Posiblemente Taquarussu hoy sería una especie de Juazeiro do Norte, vendiendo cintitas de João Maria, con una romería anual… Juazeiro do Norte tuvo mediaciones políticas que impidieron el ataque. El Padre Cícero era un coronel, estaba en la política oligárquica, influía en la política nacional y regional. Aquí en el Contestado no tenían ningún tutor, ningún coronel que hiciera ese tipo de mediación. Y aquella concentración de pobres fue vista como una amenaza al orden establecido. Fueron sistemáticamente atacados y la Guerra se estableció.
Al final de cada sesión, de cada participación, de cada nueva escuela, de cada nuevo municipio de la región del Contestado por donde ha pasado la 2ª Muestra Chica Pelega, se percibe que la historia es latente. Las reflexiones sobre la guerra son también sobre la vida y la reconquista de la tierra. Esta edición se cierra en la próxima parada, en Caçador, los días 25 y 26 de abril, en el Cine Lúmine. Hasta entonces.
